让你心服口服的红楼梦文本解读。第一回补天神话之二

　　这儿是头条号乡关何处是的文章。

　　在这儿要提醒大家，作家在介绍通灵宝玉式样的文字里藏下了非常丰富的内容，千万不要潦草对待。

　　我们在第一讲的时候提醒过，要真正明白补天神话的含义需要与木石前盟神话对照着看，但是因为我们一张嘴无法同时讲两个神话，所以只能先讲一个后讲另一个。大家留意一下这句话。

　　甄士隐在梦里见到了这块施以法术后的石头，小说写的是：

　　那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。

　　作家只交代了“通灵宝玉”四个字，几行小字是什么作家在这儿没说。为什么没在这儿说呢？一个原因是说多了会影响读者对故事情节的了解，另一个原因是你相亲的时候总不能连对方是男是女还没看清就去翻人家手提包吧。说手提包是个文雅的词，不文雅的叫内裤。

　　在哪儿说呢？

　　在第八回。

　　多数朋友都知道上面是“莫失莫忘仙寿恒昌”八个字。

　　可是你知道吗？若是你仅仅为此满足，你就辜负了作家。

　　为什么呢？

　　因为作家在这八个字里藏下了整部红楼梦作品的秘密。

　　再强调一遍：作家在这八个字里藏下了整部红楼梦作品的秘密。

　　我们今天无法把全部的秘密一下子都揭示出来，因为我们暂时只能只讲第一回。一张嘴无法说两张嘴的内容。读者诸君可以慢慢等待，我们会在以后的章节中逐一揭示这些秘密的。

　　今天只能先讲一点皮毛。

　　在脂本中，这八个字是用图画的形式呈现的。

　　作家的全部苦心都包含在这个图画里。

　　遗憾的是后世铅印的书稿无法如实付梓，只好依葫芦画瓢仅取其字，殊不知这样一来作家的良苦用心完全被忽略了。

　　我在这儿尽量把脂本中的图画发送上来，如果头条的文字部分无法发送，我尽量用附图的形式呈给朋友们。如果连附图也无法发送，朋友们可以自己去网上找找看。据我所知，天涯论坛中书话红楼板块中有人传送了庚辰本的影印页，很全；爱享资料网只免费提供了四十几页，不值得用。

　　能看到原图的朋友先细心看一下原图。看不到的朋友先看一下我的介绍然后回去查一下原图对照我的介绍细看。

　　在这张图上，右边“莫失莫忘”四个字你如果视为象形图、示意图的话，你能看到哪些图案？（这部分内容我们今天不介绍，大家可以留言交流一下）

　　再看左边“仙寿恒昌”四个字，你有没有察觉到“仙”字里明显有个人字、寿字里面似乎是个死字、昌字作家画的是“二日”？（这个内容我们今天也不介绍。）

　　以上两点内容大家可以结合小说下文介绍宝钗璎珞的图案，注意璎珞上的图案是不是两个手拉手的小人（不离不弃）和许多草（芳龄永继）。我们今天对以上内容都提而不论。大家有什么想法可以留言交流。

　　我们只谈左边“仙寿恒昌”四个字。

　　大家能看出这是篆体吗？

　　能看出这是虫鸟形状的吗？

　　对，这是虫鸟篆文。

　　这就是我们今天要提醒大家的核心问题：“仙寿恒昌”四个字是虫鸟篆文。

　　相信多数朋友会意识到这意味着什么。

　　我们把百度到的传国玉玺的内容发在这儿：

　　秦王政十九年(前228年)得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有"受命于天 既寿永昌"八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

　　通灵宝玉上“仙寿恒昌”四个字也是虫鸟篆文，而且有两个字与传国玉玺上的一摸一样：寿、昌。（其实下文宝钗的璎珞上还有个永字。）

　　所以，下凡的石头变成了传国玉玺。

　　所以，你还能说这块石头就是宝玉其人吗？

　　有的研究者由此得出结论：宝玉衔玉而生，这不就是废太子胤礽吗？

　　不是。据我所知胤礽也不是生下来就是太子的。满周岁的时候。

　　其实这并非问题的关键，问题的关键是：传国玉玺与衔玉而生的内容你只有参照着木石前盟神话才能看清楚。这就是我们甚至在上节课就提醒、这次开头又提醒大家的：需要将两个神话相互参照才能看清问题。

　　因为我们还没介绍木石前盟神话，这儿也无法细说木石神话是怎么照清楚传国玉玺与衔玉而生的问题的

　　。

　　其实第八回中有关通灵宝玉的那首诗也可以作为证据，但是在不理解木石前盟神话之前这首诗也很难讲清楚。只有两个神话的内容全搞清楚之后才会明白“白骨如山忘姓氏”等等。

　　我们暂时只能提醒大家的是：

　　你再回看通灵宝玉上的文字，会发现只有一半才是虫鸟篆文；另一半不是。

　　我们可以理解为作家不敢把全部八个字都写得与传国玉玺一样，一样就暴露了秘密。文字狱背景下谁敢这么轻易惹事。

　　在这儿插一句：红楼梦十七回介绍怡红院房间时出现了一个“万福万寿”，其中的福寿二字也都是图画而非文字。其中的福字就是通灵宝玉反面画的那个图案。在这四个字下，脂批曰：

　　金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。

　　睡魔具体指谁我们不太肯定，不过提到的金玉篆文就是指的此处通灵宝玉上的这四个字。注意批者明白交代是“可考正箓”，意在暗示这确实是对真正传国玉玺文字的抄录。

　　但另一半只是篆文，并非明显的虫鸟形状。

　　也就是说，这块石头既是传国玉玺，又不是传国玉玺。是什么呢？是木石前盟里面的那块石头。多数读者肯定知道木石前盟指的是谁，可你有过留意那里面也有块石头而那块石头才是真正的作家自指吗？我们下一节给大家介绍木石前盟神话。

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