红楼梦第一回文本解读

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　　这儿是让你心服口服的红楼梦文本解读。今天要讲的是第一回。
　　在进入第一回之前，请大家稍微留意一下凡例的内容。这是甲戌本里的，别的版本的情况我不清楚，我的读书条件有限，只能看到网络上的甲戌本。
　　凡例是什么呢？用已故语言学家王力先生的话说是：凡例就是作者认为应该注意的地方。甲戌本凡例里面好些内容，一一解释起来很麻烦，我们今天只提其中一条，那就是：“书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称。”大家知道古代文人墨客笔下的长安是什么含义吗？对，是天子之地，朝廷所在。比如李白就有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这一内容对我们理解补天神话极为关键，大家留意一下。
　　好，我们开始进入第一回。首先留意一下回目，其中“贾雨村凡尘怀闺秀”一句中的“闺秀”，读过《红楼梦》的朋友应该都知道指的甄士隐的丫鬟娇杏，可是你想过吗？“闺秀”是指大户人家的小姐，丫鬟是称不上闺秀的。那么作家为什么要用“闺秀”来指丫鬟呢，这个问题我们先留在这儿，等到合适的时候再给大家透露。
　　大家可以浏览一下第一回，看这一回中主要写了哪些内容。
　　我们简单总结一下，写了两个神话：俗称的补天神话和木石前盟神话。另外写了两个人：甄士隐和贾雨村。稍微对《红楼梦》有了解的朋友都知道作家在这两个人物身上都藏了秘密，但是具体是什么，基本都说不清楚，我们可以提前透露一点点消息，小说提到贾雨村住在甄士隐的隔壁，而在隔壁一词下面有批语曰：隔壁二字极细极险，记清。隔壁有啥危险的呢？后世的读者大多以为是胡乱批注的，可是如果我们告诉你，雍正死的时候并非死在自己的房间，而是死在隔壁的女人房间里，你还会觉得这是乱批吗？你记得二十八回的酒会中冯紫英说：“儿女愁，绣房窜出个大马猴”吗？这都是暗示雍正死在隔壁女人房间里的。
　　不过今天我们先不谈两个人物，我们先介绍两个神话，大家首先注意从小说内容的角度说这两个神话的关系是补天神话里套着木石前盟神话，但是从小说文字的角度看是先有补天神话，再有木石前盟神话的。在这儿我们要先介绍一下这两种顺序的区别：有先后，是因为文字的局限性，也就是说小说讲故事的时候只能先讲一个，再讲另一个，不可能同时讲两个，这也就像宋元以后说书人常说的“花开两朵，各表一枝”的意思，你在讲故事的时候只有一张嘴，不可能同时介绍两只枝的，只能先说了一枝再说另一枝。所以补天神话和木石前盟神话的先后关系是这样来的。
　　而一个神话套着另一个神话是什么意思呢？这是阴阳的关系，通俗一点说一个是放在桌面上的观众都可以看到的。另一个是隐在帷幔之下的，无法拿到桌面上的，一拿到桌面上，整个小说的秘密就暴露了，这在当时的文字狱背景下是万万不敢做的事情。
　　所以大家在读这两个神话的时候，应该相互对照着，不过由于一张嘴无法同时说这两个神话，我们也只能先说一个后说另一个，今天主要先介绍补天神话。
　　先梳理一下这个补天神话的来龙去脉，大致说来就是：女娲补天时剩下了一块石头，后来经过一僧一道施以法术后通灵了，于是去人间游历了一番，几世几劫后空空道人见到了石头上所记录的经历，于是抄录下来，这就是《石头记》的来历。《石头记》也就是今天所说的《红楼梦》。
　　大家要清楚是不是真有这么块石头呢？女娲补天本来就是个神话，神话是什么？是先民的想象，大致相当于我们今天所说的民间传说，并非是确有其事。《淮南子》介绍女娲神话时只用了几个字说是：“炼五色石以补苍天。”五色石一词本来就是想象出来的，《红楼梦》作家说得更有鼻子有眼，不但说用了3万6千5百块石头剩下了一块，还说这块石头高二十四丈，方二十四丈，后来又说剩下的这块石头还能口吐人言，这都是对女娲补天神话的发挥。发挥的主要目的是让读者不知不觉之中进入到他虚构出来的文字世界当中。这种叙事策略实际上《西游记》当中也有，比如说蹦出猴子来的大石头三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆等等。这种叙事策略反映的是小说写作的一个秘密，那就是小说虽然是虚构的，但是要让读者有一种真实感。 只有让读者有真实感，作家才能把读者不知不觉吸引到他的小说世界中去，如果读者对作家的话丝毫不信，那读者就很难被吸引到小说当中。
　　这方面的话说多了有些离题，我们继续说《红楼梦》中关于补天神话的事情。有些研究者没考虑作家引用补天神话的用意，牵强附会地用这个神话的内涵来解释石头是作家自指。我注意到前几年香港某大学有个女老师引经据典说什么补天神话表达的是有所作为，石头反映的是天然、本真等等。好像网易上有这个老师的授课视频，后来大陆有些学者这么演绎这个神话。我们不对这些意见本身进行议论，我们只想说明一点：补天神话中的文化内涵是否贯注到了人物和小说的主题之中，其实最主要的要看这究竟是一块什么样的石头、这块石头下凡到了哪儿和到底经历了哪些事情。脱离小说的具体内容，而单纯去演绎神话内涵就是隔靴搔痒。再重复一遍，对神话内涵的演绎不能脱离小说的具体内容，不然，你的学问再大，无法落实到具体的小说内容中，就是毫无用处的垃圾学问。
　　而在小说的具体内容中，石头下凡经历了哪些事情，需要对小说的全部情节有所了解之后才会明白，而其他两个内容在第一回中是有透露的，这两个内容就是：第一，这究竟是一块什么样的石头；第二，它究竟下凡到了哪儿。

　　这两个内容就是我们今天解读的核心。

　　我们首先来看它是一块什么样的石头。请看原文：

　　此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。

　　在这段文字中，作家在强调的是石头是个蠢物，质蠢，粗蠢、只好垫脚而已，你不觉得很难想象这是作家自指吗？你觉得作家自己会一再提示读者自己是个蠢物、粗蠢吗？很显然，后世读者把宝玉就是作家跟石头是不是宝玉搞混了。这样一块粗蠢的石头到底是不是读者心目中的宝玉呢？其实这个问题很复杂，我们只有细读小说才可以搞明白，不过在这儿可以举两个简单的例子提醒读者宝玉到底是不是作家自指，比如小说二十三回写宝玉搬进大观园后写了四首即事诗，当年周汝昌先生敏锐地发现其中的异常，异常在哪儿呢？四首诗全是写夜间的事。当然周先生由于时代的局限没想到这意味着什么。意味着什么呢？我们只看其中第二首，里面第二联诗“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”，宝玉无非还是个十四五的孩子，他在大观园里怎么会开宫镜、品御香。还有三十七回贾云送了一盆海棠花给宝玉时附了一封信，信里面说“自蒙天恩”，天恩这个词是用在皇帝身上的，所以作家的用意透露的起码在这些场景中的宝玉身份是十分异常的，但是绝对不是作家自指。这方面的例子其实非常非常多，只是由于我们今天只讲第一回这个限制无法过多透露。总之把这块石头视为作家自指很明显是个莫大的错误。

　　其实与第一个问题相关的是，这块补天剩下的石头到底下凡到了哪儿了呢？
　　朋友们请看这一句：

　　“然后携你到那昌明隆盛之邦，[甲戌侧批：伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[甲戌侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[甲戌侧批：伏大观园。]温柔富贵乡[甲戌侧批：伏紫芸轩。]去安身乐业。”

　　我们把小说原文和脂批内容放在了一起，意在提醒读者注意以下事实：小说原文对下凡去处的介绍是十分抽象、十分含混的，但是脂批这儿却在每一个抽象之词的后面添加了一个具体的处所，而且范围是从大到小的。我们逐一介绍。
　　第一个处所：小说叫昌明隆盛之邦，批语说是长安大都。长安大都在哪儿呢？我们一开始在凡例部分就提到了，凡例提醒过我们：文中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称。古代文人墨客笔下的长安是什么意思呢？是天子之地，朝廷所在，李白就有过诗歌叫：总为浮云能避日，长安不见使人愁。可见脂批启发我们的是：这块补天剩下的粗蠢的石头下凡到了天子之地、朝廷所在。
　　第二、三个内容分别是诗礼簪缨之族，[甲戌侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[甲戌侧批：伏大观园。]
　　大观园建在荣宁两府中间，十七回有交代是拆了宁府会芳园院墙接入荣府东大园，一共三里半大。荣府宁府又在哪呢？第二回贾雨村虽说在石头城，但是说那是老宅；第三回贾雨村偕同黛玉入都进了荣府，可见荣府也在京都。要详细说明荣府和大观园的情况需要运用第三回林黛玉进荣府、十七回大观园题对额、四十回刘姥姥二进大观园等等章回，时间关系，这儿就不啰嗦了。大家可以自己回去阅读有关部分，留意一下作家的文字到底暗示的是哪儿。在这儿不妨稍微透露一下：霍国玲为代表的众多草根红学家已经发现《红楼梦》中的大观园暗写的就是圆明园，可惜学院派教授学者对此不理不睬，这颇有自欺欺人的味道。事实上，红学史上七八十年代的时候，曾经有园林学家指出过，说大观园内的好多景观具有皇家园林的特征。可惜当时红楼梦由于毛泽东有过意见，大致上说是红楼梦反映的是社会政治制度的问题，那个时代哪个学者敢跟领袖作对？谁敢往圆明园去想？红楼梦研究就这么稀里糊涂地过去了几十年。这儿插一个小插曲，我2012年要发表关于红楼梦秦可卿的论文时，主编大人还要征询一下副主编的意见：红楼梦现在是不是个敏感话题?副主编说不是了，主编大人这才敢放行。

　　石头下凡的第四处所是温柔富贵乡[甲戌侧批：伏紫芸轩。]。
　　小说中并无紫芸轩一词，倒是有个绛云轩是宝玉的房间。表面上的批语所说的紫芸轩好像与怡红院无关，但批者的深意恰恰并非单指绛芸轩。为什么这么说呢？因为小说中的绛芸轩暗示的是雍正房间，而雍正实际死于隔壁女人的房间，所以此处的紫芸轩既有指向绛芸轩的成分，又不完全指绛芸轩。这应该就是脂批为什么含混其词说了一个既像绛芸轩又不是绛芸轩的紫芸轩的原因。
　　我们明白了石头下凡的最终去处之后，再来看看下凡的石头到底是什么式样吧。不过这是下一次节目的内容。谢谢大家。

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