《红楼梦》创作三阶段

　　　

　　——群讲座及精彩聊天记录集萃

　　主题：《癸酉本石头记》的前世今生。时间2016年7月17日星期日北京时间晚上9:00（美东时间早上9:00）。讲座地点：草根说红楼梦群一群，二群实时转播。
　　讲座形式：文字，讲座时间长40分钟。
　　主讲人：何玄鹤。


　　主讲人简介：《红楼梦》爱好者，与吴雪松、金俊俊整理出版《癸酉本石头记》后28回。曾在《红楼研究》期刊发表“《癸酉本石头记》后28回确为红楼梦真本”、“《红楼梦》实为康熙年间作品”、“《枉凝眉》曲说的是湘云和妙玉吗——与刘心武先生商榷”、“再论南直召祸——与曹者瑜先生商榷”等红学研究文章。

　　何玄鹤：

　　草根群的各位朋友，大家晚上好，很高兴有这么个机会与大家就《吴氏石头记增删试评本》（癸酉本）这一争议颇多的本子和大家作个分享。不过首先我得向水墨君道个歉，今晚抢了你的场子，改日一定登门谢罪。

　　《癸酉本石头记》后28回自2008年于网络公布以来，可谓一石激起千层浪，赞赏的、欣喜的、激动的、质疑的、抨击的、谩骂的，各种声音纷至沓来。就连本子的命名也是五花八门：癸酉本、吴本、吴初本、吴祖本、何初本、试评本、鬼本……


　　再加上藏家神神秘秘的行踪和扑朔迷离的言辞，进一步增加了与这个本子相关的各类谜团。诸如：

　　1、本子到底怎么来的？藏家为何会有这书？过录本又是怎么回事？
　　2、藏家何莉莉究竟是何方神圣？女的？男的？
　　3、本子如今去哪里了？台湾叔叔家？藏家姐姐手上？被当废纸被卖掉了？
　　4、本子究竟是真是假？是哪个时期的产物？作者是谁？如何创作的？


　　今天主要就以上这些疑问，根据我所了解的情况，尽可能地去伪存真，删繁就简，将这个本子的来龙去脉和大家作一个讲述。


　　一、癸酉本的来历和发布过程


　　关于本子的来历，因为缺乏足够的证据，暂时以网上流传及部分沟通获取的信息为据，对此相对系统地梳理一下。


　　本子的持有者为何莉莉（化名），安徽阜阳人，据他回忆：“祖父是山西人，解放前在山西某战场上当军医,祖母是随行护士，当时由他们救治的一名伤员在临终前把一个书箱交给了他祖母，书箱中有一套带朱批的石头记抄本。”


　　这个抄本一共12册，每册9回，计108回。封面题为 “吴氏石头记增删试评本”。通本带有大量朱批，有落款的批语中，有一部分署名“畸笏叟”、“松斋”等。


　　其中第108回回末有批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”根据这条批语，参照石头记其它古本（甲戌本、庚辰本）的定名方法，金俊俊（该本的主要发布者）将此本定名为“癸酉本石头记”。


　　癸酉本最早在2008年8月底出现在网上，本子持有者何莉莉和网友赵振东聊天时，提到了家里有一个带后28回的石头记抄本。经过进一步的网上联系，何莉莉发来了这个本子后28回的回目及梗概，赵振东将其发布在他的新浪博客上，几天后何莉莉又公布了第81回正文（带部分批语）。


　　金俊俊正是在此时关注到了这个本子，并在网上与何莉莉建立了联系，陆续将何莉莉通过QQ传来的后28回内容进行整理分段，在qq空间、百度何初本吧、新浪博客以及各大红楼论坛上发布并宣传。至2008年12月21日，完成了自81回至108回全部内容的发布，后又分次摘录了部分批语。


　　2014年3月《癸酉本石头记》后28回首次出版发行。2015年春，藏家何莉莉提供了《吴氏石头记增删试评本》过录本全文影印资料，吴雪松通过细心整理勘校，实现了过录本原文全息整理，促成《癸酉本石头记》后28回第二版付梓。


　　关于过录本的来历，据何莉莉说80年代，他们县文化馆的马主任得知他家有108回的本子，想借阅后28回。但是何莉莉的奶奶不舍得将真本外借，于是让何莉莉及其姐弟们用钢笔将后28回内容抄录在笔记本上借出，这就是所谓的过录本。


　　过录本截图如下：



　　如果何莉莉所说是真的，当时他们还是小孩，要对照着竖本繁体字的本子一字一句抄录不出错，几乎是不可能的。还不排除小孩子贪玩会偷工减料，所以在内容的完整性和准确性上肯定会打上不小的折扣。


　　另外，通过对照过录本中的十独吟和其他页的照片，发现十独吟这一整页的字迹虽然相同，但是字体明显较其他页粗吃墨深，这是因为十独吟中有关秦淮八艳的几首诗词是何莉莉编的（此内容逐风已发文论证过）。

　　大家可以对过录本中“十独吟”页与前页字体颜色对比一下：



　　故此，我判断过录本也是何莉莉抄的。有两种可能：一是确如何莉莉所说是在80年代最初抄写完的，不过为保护内容其在后期对部分诗词（如十独吟）、内容进行了篡改；第二种可能就是在2008年之后抄写的，并在抄录过程中篡改了内容。这就是为什么面世的癸酉本存在一些被视作伪续证据的可笑错误。


　　二、何莉莉本人及癸酉本如今的归属


　　何莉莉是化名，男姓，50岁左右。至于其它信息因为涉及个人隐私这里就不再透露了。至于本子，哪儿也没去，如今依然在何莉莉手中。为什么我对此那么肯定，我们可以通过一条靖本的批语来判断。

　　1964年，靖藏本神秘失踪，但是毛国瑶摘录的150条弥足珍贵的批语依然搅动红学52个春秋。可惜的是，由于抄手的低劣以及本子破损等因素，幸存的摘抄批语中，至少有5条，其内容与含义迄今为止依然难以猜解，从而阻碍了对《红楼梦》的进一步探索。


　　第四十一回 栊翠庵品茶梅花雪 绛红轩劫遇母蝗虫
　　【文本】妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”眉批【妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉！屈从红颜固能不枯骨□□（似“各示”两字）□】


　　几十年来，无数专家、红迷都尝试着填充空缺，因为这条批语显然披露了80回后妙玉的归宿，是探索后文故事发展的重要依据，所以大家各显神勇极力发挥猜解能力。


　　周汝昌老先生曾为这一条错乱缺失的批语皓首穷经，耗半生心血仍力不能逮，勉强续补校读如下：“他日瓜州渡口，红颜固［？］屈从枯骨，不能各示劝惩，［岂］不哀哉！” 。后竟被红学界视为圭臬，也难为他老人家了。


　　戴不凡也为此倾其毕生才华，校读为：【［乃］妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，［岂］不哀哉。红颜固［不］能不［化为］枯骨［也］，［叹叹］！】


　　无论如何勘校，均生涩拗口，语意不周！


　　但是，2016年1月何莉莉通过查阅手中的本子并抄录后，将这条批语清晰流畅、完整无缺地展示在我们眼前：【妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！】
　　?


　　意思是说：这时候的妙玉洁癖到令人生嫌，来日瓜州渡口要是听访客的话，本不该发生屈服与干瘪臭老头，大悲哀啊！这里对应了后文妙玉在瓜州时拒受陈也俊公子之邀，最后沦为老和尚玩物的悲惨命运。

　　怎么样，豁然开朗了吧？何莉莉是神？除上述批语，另外4条难解的批语在何莉莉108回的本子中都一一抄录在案，这里我不展开了。有兴趣的朋友可以看一下吴雪松老师的博文“惊天解密靖本《红楼梦》批语”。网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_13a1be4c00102w4of.html


　　所以，如果说本子在台湾，被当废纸卖了，或者是何莉莉靠回忆记录的，甚至有说是何莉莉自己创作的，真要如此，竟然能将靖本的批语如此天衣无缝地接上，也真的是神醉了。

　　三、癸酉本的成书年代及创作过程


　　关于癸酉本后28回的内容相信大家都已经多多少少有所了解，其情节结局和结构脉络与前80回高度契合。特别是前80回批语中提到的一些重要场景诸如“林黛玉闷作十独吟，甄宝玉送玉，卫若兰射圃，妙玉瓜州渡口屈从，薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”等都在癸酉本后28回中得到了一一印证，这是该本作为《红楼梦》全本真稿的重要证据。

　　另外，《红楼梦》各种版本共有几千条批语，我整理出59条暗伏遗稿内容的批语，与《癸酉本》后28回内容进行对照，其中54条批语得到了印证，而众多的后续本，包括高鹗续写的本子，都无法做到这一点。


　　当然，有反对者提出癸酉本是依照批语以及后人的研究成果续写的。但是要知道，《红楼梦》涉及大大小小人物300多号，癸酉本几乎将所有人物的最终结局无所遗漏并合情合理的安排到位，这是续书者能做到的吗？


　　曾经听一个老师说过，像创作《红楼梦》这样的鸿篇巨著，需要事先将书中所有人物写成小纸片铺阵在墙上，并预先勾勒出每个人的情节轨迹，在创作过程中随着该人物故事的结束一一取下墙上的纸片（最后一张是宝玉），方能做到没有疏漏。像这样浩瀚的工作，只有创作集团中心细如发的人在创作提纲完备、创作思路明确的前提下方能完成。


　　当然，对前80回文风熟悉的人猝然间接触癸酉本，心理上是会存在落差的，毕竟与前80回精雕细琢、字字珠玑的文笔和叙述手法相比，后28回在情节安排上显得过于仓促、文笔也较前80回逊色不少。其实，只要理解了《红楼梦》的创作过程，对于上述有关文笔及情节安排的问题也就不足为怪了。

　　在论述作品创作过程前，还是有必要提一下作品的时代背景，因为一旦时代背景搞错了，跑到乾隆年间去找曹家事，那对于作品的理解完全就谬之千里了。这里我不长篇累牍，只引用吴雪松老师发现的一个论据来叙述。

　　（一）《红楼梦》成书时代背景


　　《红楼梦》是作者隐写中华民族改朝换代的辛酸血泪史，在书中作者巧妙地把作品的构思写作时间埋藏其中，细心的读者可以从中找到蛛丝马迹。我们就从小说11回——13回去发现具体的年份。


　　1）第十一回 庆寿辰宁府排家宴? 见熙凤贾瑞起淫心
　　【文本】且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。

　　从1600年到2000年400年之间这样的时间一共有7个，整个清朝只有嘉庆18年即1813年十一月三十的冬至，这显然已经不用任何讨论，只能更早，再早一次就是1642年！更早的也没有研究的意义了。

　　“十一月三十日冬至”就是说阴历十一月三十日正好是冬至日，因为微信无法强调显示，这里再补充说明一下。

　　说的是这个时间点的巧合。

　　2）第十二回 王熙凤巧设相思局? 贾天祥正照风月鉴
　　【文本】诸如此症，不上一年，都添全了。
　　注：1642年一年后，就是1643年。


　　【文本】倏又腊尽春回这病更又沉重。
　　注：腊尽春回，就是1644年了。
　　也就是1644年这个春天死了秦可卿和贾瑞
　　。

　　3）第十三回　秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府
　　〖靖眉批：此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！……“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件……因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文, ……删去天香楼一节〗


　　整部小说多次提到末世，这里批语又重申末世，秦可卿之死不是贾府末世时期！这个末世就是明末！作者用“史笔”也，“史笔”二字是大关键。既然是史笔，我们就要留心这一年最重大的历史事件是什么？

　　1644年三月十九日，李自成攻破北京，崇祯于煤山上吊，明亡。


　　秦可卿之死正是作者构思时间所隐藏的大的时间背景。关于秦可卿的多重影射，斋主老师已经在之前的7次讲座中细致精彩地进行过解读剖析，这可是实实在在的铁证如山。