《红楼梦》中的“国朝定鼎百年”该如何理解?
作者:至真斋主
《红楼梦》流传二百多年了依然歧义不断,其主要原因在于对文本的理解不同。汉语一词多义,语境不同词义也会不同。而同一个词语的语义也会随时代变化。《红楼梦》是古人写的作品,尽管是用通俗语言写成的,但毕竟是三百年前的通俗语言,用现代语义来解读三百年前的作品肯定容易出现错误。即便是用当时的语义来解读,也因汉语的一词多义而产生歧义。要避免对文本产生错误理解,不但要按照当时的语义来解读,还要结合文本的语境、作品写作手法、关键情节的关键词词义与作品要表达的主旨一致性,综合理解文本。
《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境,警幻仙姑受宁荣二公之灵嘱托,要用红楼女子“终身册籍”、“饮馔声色”等教育贾宝玉。书中说道:“今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云:‘吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者。故近之于子孙虽多,竟无一可以继业。〖甲戌本侧批:这是作者真正一把眼泪。〗其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生性怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正。幸仙姑偶来,万望先以情欲声色等事警其痴顽,〖甲戌本侧批:二公真无可奈何,开一觉世觉人之路也。〗或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾,故发慈心,引彼至此。先以彼家上、中、下三等女子之终身册籍,令彼熟玩,尚未觉悟。故引彼再至此处,令其再历饮馔声色之幻,或冀将来一悟,亦未可知也。”
一些坚持胡适红学的红学家和红迷认为《红楼梦》成书于乾隆朝,根据宁荣二公所说“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年”,便想当然地认为“国朝定鼎”是指崇祯自缢煤山后,清兵赶走李自成迁都北京的甲申年,到清中期乾隆九年甲子年,正好是一百年。作者“曹雪芹”批阅十载、增删五次,至乾隆十九年(1754)甲戌,脂砚斋开始抄阅重评《石头记》。这样计算推断似乎完美地解释了“国朝定鼎百年”,同时一些坚持胡适红学的红学家们把“国朝定鼎百年”当做了《红楼梦》成书于乾隆朝的铁证。而坚持《红楼梦》成书于康熙朝的民间红学研究者,有的否定甲申之变清朝定鼎说,认为清朝定鼎应该是努尔哈赤建立后金的1616年。有的认为“国朝定鼎”是指明朝建立,但是这种说法又与明朝享国二百七十六年不符。于是,有的民间红学研究者就认为,宁荣二公说的“国朝定鼎”与“吾家富贵百年”是两回事,“百年”是指贾家富贵百年,不是指朝代定鼎百年。我们吴氏红学认为,《红楼梦》的时代背景是明末清初,原创者是吴伟业,增删者是孔尚任等人。对“国朝定鼎百年”当然也会有我们的理解。要正确解读宁荣二公说的话,就必须准确理解“国朝”、“定鼎”、“百年”这三个关键词。
(张煌言)
“国朝”一词有两个含义:一是指朝廷、国家;二是指本朝,即当前一姓的皇朝。根据宁荣二公说这话时的上下文语境,“国朝”在这里应指“本朝”的意思。我们吴氏红学认为宁荣二公说的“国朝”不是指清朝,而是明朝。唐朝韩愈的诗《荐士》有诗句:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”,意思是本朝文章兴盛,陈子昂开始崛起。明末崇祯帝甲申殉国后,明遗民不承认清朝,他们不用清朝皇帝年号纪年,一般都用干支纪年,这跟《红楼梦》批书人一样。在明遗民的诗文中依然用“国朝”指明朝,跟那些仕清者用“国朝”指清朝不是一个意思。例如,抗清志士张煌言在《与张承恩书》中就用“国朝”指明朝。他写道:“若足下原国朝之宿将,更当先著祖鞭。且明春大军必至,铁骑金戈,如云而下,黄龙青雀,盖地而来,以此攻摧,何所不克?正可共建奇勋,首膺茅土。此足下之素志,亦不佞所企望也。”
“定鼎”一词只有一个含义,那就是指新的王朝定都建国。语出《左传·宣公三年》:“(周)成王定鼎于郏鄏(今河南洛阳)。卜世三十。卜年七百。天所命也。”鼎本是古代的一种青铜炊具,圆形的三足,长方形的四足。相传夏朝初年,大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,把九鼎迁移至殷。商朝对表示王室贵族身份的鼎曾有严格的规定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,诸侯用七鼎,而天子才能用九鼎。天子祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此,鼎很自然地成为国家拥有政权的象征,进而成为国家传国宝器。周武王灭商后,曾公开展示九鼎。周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎置于该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在明堂之中。据《史记·周本纪》记载:“成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:此天下之中,四方入贡道里均。作《召诰》《洛诰》。”后来周王室衰落,各诸侯开始觊觎王权。周定王时,楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”,被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎,因国内发生叛乱,未果。
(九鼎)
秦惠王时,张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间,令其相互制约,得保九鼎不失。秦武王四年(公元前307年),秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜,引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视,然后直入洛阳,以窥周室。周赧王遣使郊迎,秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番,赞叹不已,他指着雍字一鼎叹道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说:“此武王定鼎于此,未曾移动,每鼎有千钧之重,无人能举。”秦武王倾尽平生之力,将鼎抬离地半尺。正要迈步,不觉力尽失手,鼎坠于地,正压在他的右足上,将胫骨压断,众人急忙把他扶归公馆。秦武王疼痛难忍,血流不止,挨至半夜,气绝而亡。秦武王即位时曾言:“得游巩、洛,生死无恨。”今日果然死于洛阳。秦昭襄王在位时期,周赧王驾崩,周民遂东亡。秦灭周后第二年,即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城地方,曾派人潜水打捞,结果徒劳无功。
武周时期,武则天享明堂、置七宝、封神岳、作大乐、铸九鼎。武则天知九鼎难求,遂重新铸之。神功元年(697)四月,鼎成,置于洛阳明堂当中,神都鼎名永昌,高一丈八尺,容1800石。冀州鼎名武兴,雍州鼎名长安,兖州鼎名日观,青州鼎名少阳,徐州鼎名东原,扬州鼎名江都,荆州鼎名江陵,梁州鼎名成都,均高一丈四尺,容1200石,各图山川物产于其上,共用铜56万余斤。
北宋时期,宋徽宗以铜二十二万斤铸造九鼎,装饰以黄金,并仿明堂,在汴京中太一宫之南建造九成宫,内有九室,陈列九鼎。中央之鼎为帝鼎,东方为苍鼎,南方为彤鼎,北方为宝鼎,东北为牡鼎,东南为冈鼎,西南为阜鼎,西方为晶鼎,西北为魁鼎。政和七年(1112年)又铸造了“神霄九鼎”,分别命名为“太极飞云洞劫之鼎”、“苍梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地阴阳之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“灵光晃曜炼神之鼎”、“苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎”。
“定鼎”应该指建立全国政权这不应该有异议,比如汉末魏蜀吴三国呈鼎足之势,没有一个国家敢称自己“定鼎”,因为都属于地方割据政权,没有统一全国建立大一统政权就不能称“定鼎”。努尔哈赤分裂明朝建立后金,也未敢称“定鼎”辽东。只有甲申之变赶走李自成,迁都北京之后才说定鼎燕京。据《清世祖实录》记载:“丁亥。礼部启言,定鼎燕京,应颁宝历。据钦天监称,改用新法推注已成,请易新名,伏候钦定,以便颁行。摄政和硕睿亲王谕:治历明时,帝王首重,今用新法正历,以敬迓天休,诚为大典,宜名《时宪历》,用称朝廷宪天乂民至意。自明岁顺治二年为始,即用新历颁行天下。监局各官,仍公同证订新法注历,作速缮写装潢呈览。”蔡东藩在《清史演义》第三回写道:“太祖有十多个儿子,第八子皇太极最聪颖,太祖便立他为太子。还有二子,亦是非常骁勇,一名多尔衮,一名多铎,后来入关定鼎,全仗这二人做成,这且慢表。”一些坚持《红楼梦》成书于康熙年间的民间研红者,为了把“定鼎百年”坐实在康熙年间,把努尔哈赤建立后金说成是清朝定鼎,这样从1616年至1716年就是百年。这种牵强附会的解释实不足取。我们吴氏红学认为宁荣二公说的国朝是指明朝,那么定鼎也自然是指推翻蒙元,定都南京建立全国政权。
“百年”有如下意思:1、一百年;2、时间长久;3、终身;4、物品经久耐用;5、死的婉词;6、晚年。《红楼梦》文本和批语多处提到“百年”,因为语境的不同,其含义也不同。第八回蒙府本回前批语:“幻情浓处故多嗔,岂独颦儿爱妒人。莫把心思劳展转,百年事业总非真。”在此处“百年”是“终身”或“一生”的意思。第十一回庚辰本回前批:“诗曰:一步行来错,回头已百年。古今风月鉴,多少泣黄泉。”在此处“百年”是晚年的意思。第二十五回癞头和尚咏通灵玉诗处,蒙府本批语:“无百年不散之场是也。”在此处“百年”是“一百年”的意思。回过头来我们看第五回,宁荣二公说:“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者。”联系上下文理解,很显然贾家的富贵跟朝代定鼎建国的时间是一致的。在这里“百年”应该是指很多年、时间长久的意思。
康瑞琮教授编写的《古代汉语语法》一书,对虚数的表示法有专门研究。她在书中写道:“在古汉语中,‘十’、‘百’、‘千’、‘万’也可以表示虚数,例如:‘百计营谋不得脱’(《聊斋志异·促织》)——多方想办法也不能脱开。”班固《西都赋》:“于斯之时,都都相望,邑邑相属,国藉十世之基,家承百年之业。士食旧德之名氏,农服先畴之畎亩,商循族世之所鬻,工用高曾之规矩,粲乎隐隐,各得其所。”意思是:“于此之时,都都相望,邑邑相连。藩国奠十世之基。世家承百年之业,士人享祖辈之名位,农夫耕先人之土地,商人经营世代销售的货物,匠人使用祖宗遗留的工具。国家繁荣兴盛,百姓各得其宜。”西汉国祚210年,历十二帝,班固说“十世之基”“百年之业”。在这里的“百年”是指时间长久之意。坚持胡适红学观点的红学家把甲申之变满清迁都燕京视为清朝定鼎,符合清廷的自我认定和史学界共识。但是,他们把宁荣二公说的“百年”当做确数,以此推算到乾隆初年为《红楼梦》时代背景,这与书中多次明示的时代背景“末世”严重不符。根据书中描写的社会景象应该是明朝“末世”,甄士隐注解《好了歌》描绘的是改朝换代的情景,而康雍乾时期是史学界公认的盛世,那时清廷平定了各种叛乱巩固了统治,社会呈现清平景象,没有《石头记》正文开篇说的“当日地陷东南”国家大动荡、大灾难、东南国土沦丧的现实。至于有的红学家把“末世”说成是封建社会的末世,或者是一个家族的末世,我们以前写文章批驳过,不再赘述。
《红楼梦》的最基本写作手法在开篇已经明示,那就是“假语存”、“真事隐”。我们吴氏红学认为,《红楼梦》表面上写的是贾家这个大家族兴衰的故事,这是“假语存”,而实际上隐写的却是明朝如何由兴盛走向衰亡,这是“真事隐”。书中反复提到的“末世”是指明末,贾家影射朱明皇家,真真国女孩的诗句“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,已经提示我们本书的时代背景是明末清初改朝换代。《红楼梦》用“以家喻国”的写作手法,揭示了明朝和南明败亡的原因,以血泪教训警示世世代代的华夏子孙。
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校对:王华东 编辑:潇湘夜雨
深度解读,高屋建瓴。吴氏红学,高端学术。 知识的盛宴,智慧的光芒。
新观点、新视角,同一部红楼梦,不一样的文章。
大清顺治也举了个例子,有证可查,自顺治入京当了皇帝,方为大清“定鼎”。
朱元璋要举例,也得坐定南京才敢说“定鼎”了。崇祯还特么比朱元璋还王道?行大明的道行?
大宋赵匡胤,黄袍加身,还没敢说“定鼎”,后来“杯酒释兵权”后,才敢说屁股坐稳了。
大唐到好,李渊屁股刚坐稳,李世民玄武门事变,吓的他爹当太上皇了。
大唐“定鼎”,还不如说是李世民定的。
禹铸九鼎,也是禹屁股坐稳后,以昭天下。
历代帝王,没听谁末世时叫“定鼎”的。
就算大明,入北京,也是朱棣“定鼎”的。摸葫芦瓢也摸不到朱由检当上。
“反清复明”是明亡后的民族情结,背下很多人用实际行动在做了。
《红楼梦》这本书,当时的汉人都读得懂?!
一个满族人写的宫内生活,根本没有隐什么,后人自己蒙自己,不敢说是满清人写的。
你认贼作父,别拉上别人。
解放后,中国过快地接受了从大清流传的所谓文学,没有专门鉴别。
为什么还有人看《西游记》奇怪悟空是谁呢?!
本人的民族情结不会比楼主低,知道清满在放什么妖气,但是中国人早已认为“四大名著”是文学骄傲。
谨慎对待清代流传的书!
故宫有几个地方目前仍不对外开放,所以《红楼梦》实笔写的地方,没有多少人参观过。
本人在一个冷门坛子收集到了《红楼梦》大观园的资料,幸好保存了。
多年前本人在其它论坛时,认识一满族人,他说他媳妇家在满清时是贵族。本人当时就问他懂不懂《红楼梦》,他说懂,《红楼梦》写的是“九龙夺嫡”的事,汉族人读不懂的。
本人奇怪怎么有的论坛中,满族人又不懂《红楼梦》,天天还在吹是满族什么姓氏的后代,最后一想,只是些满族低身份的人。
《红楼梦》书中的大观园已经毁坏了,有清代人画的图还在。故宫中的房子还在,目前仍不对外开放。康熙的诏书还在,能证明康熙为什么要建“观园”,名字都是康熙亲自定的,不准许他人随便乱用的。
作者说了在写实,主动交待自己是满族人,和代善是一个大家族的。不过他的血统比代善还高贵。作者读书的地方是当时大清最高级的地方。他天天见得到康熙。江宁织的最好的丝绸才配他用。
后来家败了,说自己名字没有什么意思。他敢骂璜二奶奶亲戚金荣,你个姓金的算什么东西。可想当时他身份多高。
满清皇族人都认识他,不用署名也知道他是谁。
乾隆认识他,知道书中在骂他,更知道背后少不了骂他。
大清皇宗室人很多的,别以为乾隆当了皇帝,都听他的,他们各人吃的是各人祖上挣来的,并不一定承乾隆的人情。
大清是有宗谱的,“曹雪芹”,曹雪是查宗谱的方法,书中说了名字在宗谱中第几行。目前大清的皇宗室宗谱是可查的。
《红楼梦》题目中,有爵位名称。
有人说此书比《红楼梦》还好,谁说的?!
这些人如楼主一样,想让人读《金瓶梅》。
反清复明的终于看到有本明代人写的书了,老泪横流。现代专家高喊标准的崇祯本!
真的?
张竹坡不是从结构、意思进行了点评吗,哪个狗专家说读懂了?
难道楼主能读懂?
满族人写的《金瓶梅》,是给乾隆看的,乾隆气的要封此书,作者说谁封此书书中就在骂谁。
作者还说,穷,自己凭本事写书赚钱,不向乾隆伸手要一分。
此书是好看,大清皇族的人高价买此书,也算没让宝玉讨饭饿着。
此书中人物数是实的,虽然住址改为山东,房子后住的谁来历不一般,所以书中地址不在山东,作者惯用此技俩,《金瓶梅》开门诗是谜诗,谜底是“天子”。
有人说反清复明的人写的,所以骂乾隆。
“西门庆”真名是谁,作者在书中写的有。
作者写自己家事,乾隆管不着。
现代满族人还很多,说小品的、演大戏的不都是他们的人吗?!
他们都说“四大名著”好,怎么个好法,他们是不会告诉你的。
明朝灭亡之后,士大夫遗民一般都会说,国朝三百年基业,哪肯少算两百年?
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插老师!天涯现在都已经没落了,你还待在这里干嘛?!就像这位楼主,还在神神叨叨考证这考证那,“以血泪教训警示世世代代的华夏子孙”……本质上同研究回字有几种写法没什么两样!
来,我代表教主诚挚的邀请您重新回到革命队伍里来……
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插老师!今天看到某大V回忆北京奥运事,言“很快就会一头撞进死亡的怀里……”很是感慨,人生苦短啊!所以还是应该让生活过的有意义才是的。我倒是无所谓了,心绪已随着心中那条悲伤的河流悄然远去,但是你插老师不应该虚掷光阴,做为文史界网络评论的第一支笔,您应该到“险峰”上去领略那无限的风光……
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@冰河凭风 2019-08-08 14:11:51
插老师!今天看到某大V回忆北京奥运事,言“很快就会一头撞进死亡的怀里……”很是感慨,人生苦短啊!所以还是应该让生活过的有意义才是的。我倒是无所谓了,心绪已随着心中那条悲伤的河流悄然远去,但是你插老师不应该虚掷光阴,做为文史界网络评论的第一支笔,您应该到“险峰”上去领略那无限的风光……
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还是那句话,沙梨熊来请,我就去.
另外我不交费,沙梨熊也不能禁止我发言,否则我不去.
而我,最恨别人搞这些性乱嫖娼同性恋的事情了/.
前去拜见
我要忽略所有的江水,和草原上
的萎黄,撇开它们
我带着我的月光和我六月的荷塘,靠近你
我们像夏花
阳光依偎在石头上。花朵绽放
你的指尖是温暖
桃花岛上,我是你用思念圈养的斑兽
它的凶猛危机你我
叶子一落,夜就来了。
有你的七月
简约,大气。韵味,性感。诗意
《红楼梦》如果是写大明的,恰恰能对到建文皇帝,其父朱标。
因朱棣靖难,所以《红楼梦》有靖本。又因哪吒太子,朱标化名李靖。
大名遗民被大明遗民谋害了,但金圣叹是怀大明之恩的,所以死前说明二世已亡。
朱棣是反贼!是靖难!
后来建文皇帝后人李自成灭了大明,报了一目之仇。
万历年间,又有宁王之难。
朱家后人可惜没支持宁王,结果万历是个炼丹道的。
嘉靖好的不学,也学丹道之术。
成化朝时,宫中连伊朗朝代的青花都没了,只好用“石子青”作色。
大明真如大唐,糊涂账。
永乐、宣德青花瓷是学元代的,只能画“鬼脸青”。
那青料学名叫“苏麻泥青”。
所以《红楼梦》作者说,朱元璋满脸麻子,而永乐、宣德麻子没几点,不是正宗。
作者说,难道朱元璋诏的事,你们要说章如圭。
朱棣逼甄士隐火化,又说宝玉出家当和尚了。
这叫贼防贼。
作者幻化到明代也要说朱棣是贼。
所以作者作《水浒》让你看贼怎么来的。
偷鸡摸狗也不吃朱肉。
英雄好汉处世与他人真不一样。
如果楼主吃猪肉,又不一样。
结果作者惹腥膻了。
怎么办?
洗肠子。
大清时,胤祯不也反胤禛吗?
如果胤祯作《红楼梦》,他会用他妈妈的话说,胤禛当皇帝真滑天下之大稽也。
胤禛的亲妈都反胤禛,为什么大清满族人不能反大清满族人呢?!
如果胤祯作反书,不犯“文字狱”,只是“大逆”罢了,为什么老是为满族人担心文字狱呢?!
乾隆再没文化,也不会假装说《红楼梦》是明珠后人写的。如果真是明珠后人写的,乾隆会抓他们,剁他们的手。
《红楼梦》写的是大清皇家高级历史,笔笔妙笔,当时大清非皇宗室人根本不懂《红楼梦》在说何事,何况汉人。
现代主要是汉人要解读《红楼梦》,自己先假设“文字狱”的前提,然后说是《红楼梦》作者因怕“文字狱”,所以不知所云。
《红楼梦》书中用了很多“数”,都是可算的,与大清历史、皇帝在位时间对应准确。没有说明代事情,当然也没有江南曹家事情。
《红楼梦》书中江宁乙卯科进士,是写康熙乙卯年的事情。
作者对大清高级历史很清楚,后人是很难读懂的。
因为《红楼梦》中写有雍正,因雍正没有经历过康熙乙卯年,所以贾敬宾天,需要对比看是谁死了。
《红楼梦》为何不避玄呢?!
因为避玄得用元字,而作者与大清乾隆很熟,知道他小名,所以作者干脆也不避元字。
《红楼梦》中写了很多满族皇后的名讳。
作者为什么不避皇后的名讳?!
作者一再说,要写就写实,不穿凿。
大清很多皇族人读《红楼梦》不说说什么呢,因为说不成!
大清皇族人都认识《红楼梦》的作者,知道他是谁,因为《红楼梦》中作者早报了自家门号。大清皇族人也不是见皇帝都拥护的,比如《红楼梦》中所写,其祖上若挣了爵位,皇帝不加爵位,他们也不一定要感恩戴德。
《红楼梦》书中给的几个特殊时间,都是大清皇家历史上的重要之事,与明朝没有关系。
作者出生于康熙晚期,生活在大清宫中,与大清各皇族人都熟。
因作者作史笔、实笔,而在大清时,很多人都没入过京中禁内,更没有人在圆明园玩过,不知乾隆为圆明园题名“大观”。
作者用江南切入原因很多,用甄士隐对应大清朝廷发生了一件事情,书从大清那时开始写起的,一直写到乾隆年间。
作者后来不想写了,加之八十回自己人生大事已写完,没有什么可再写的了。
乾隆寿命长,本人真不知道作者哪年死的。曹家说考证,是胡说八道,人物都搞不清楚,住在何处都不知道,也要乱说。
好在曹家说,只是曹包衣,而《红楼梦》作者门清,自报是大清的主子,所以从没有那么多的避讳。
作者连大清爱新觉罗代善名字都不避讳,可知宝玉当时在大清时身份多高。
书作小儿语,宝玉是谁,大清满族人都知道,但是《红楼梦》中确实骂了雍正朝政,雍正死后,书陆续传出,乾隆如果不全书读,一时半会也不能知道是什么意思,因为书中用了格物致合的笔法,乾隆若要读懂,起码也得一二个月时间好好读书。
横批“不留笑柄”
惜纸惜墨非为惜财缘惜身;求据求证但须求真莫求名。
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