野语红楼 性中自有大光明

　　石头记反清但不想复明，而且基本不反康熙的清（虽有爬灰戏谑，但那是人家的私生活）。石头记反的倒行逆施的清，甲申之屠、胤禛的非理性、弘历的纨绔才是石头记反的。我们的文明永远以对的东西为尊，无论是蒙元、满清还是今日新马列，“周虽旧邦,其命维新”，“苟日新,日日新,又日新”，这也是存周二字的本源。

　　楼主帖子题目吓我一跳，以为楼主能返到元“性”。
　　作者之性是元性。不是平读的。
　　如美猴王，一定要拔点海神针。很多人读不懂西游记，以为是儿童故事。
　　今日读禁书《空空情》，目的是找到底谁是空空。
　　戚蓼生不是俗人，说作者无一字之淫。
　　为读清代这些人到底想说什么，说了不少乱七八糟的他们的文。

　　

　　
　　这个说法你赞同？

　　

　　
　　有本事研究这个，研究那些有毛线用

　　
　　良妃可能真是孝懿举荐的呢

　　

　　
　　你家的胤祯就是个笑话
　　

　　楼主淫不懂，学和尚悟屁！

　　野语红楼 性中自有大光明
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　　谈到“性”，我就来精神。

　　楼主ASBHYF：“自从蔡元培的《石头记索隐》问世以来，“吊明之亡，揭清之失”的观点受到很多红学研究者的支持。红楼有碍语，有反清的内容，所以要隐写，借以逃避文网之祸，但是，要想人不知，除非已莫为，作者作书的目的却是要人“知之”，难道红楼梦的隐语是普通人能读懂而清政府反而看不出来吗？一方面红楼是清政府统治下的畅销书，一方面又处在历史上最严酷的文字狱时代，所以反清的理论是站不住脚的。”
　　——完全同意这个观点。《红楼梦》确实“吊明之亡，揭清之失”，但绝对不是“反清复明”的书。
　　《石头记》第一回的前言引文“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。”——此乃顺治废皇帝福临的语气，出家隐居晋城陈廷敬的《皇城相府》，请秘书组与汉族文豪史家，协助编写自己的回忆录《石头记》与《情僧录》，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”——儿子康熙三次拜谒晋城皇城相府，居住“点翰堂”——后世皇子皇孙，谁也不敢消灭《红楼梦》。乾隆仿建“静心斋的沁芳廊（沁芳亭）”，命令纪晓岚修改《东华录》删除太后下嫁，但放话转移目标说“明珠家事耳”。
　　另外庚辰本问世于庚辰年，是乾隆庚辰年，还是康熙三十九年庚辰年（1700年）？这是一个问题。

　　贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过‘十三载’矣！【庚辰侧批：正点题。[“十三载”，]大荒山手捧时语。】（按：《史记留侯列传》：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”与第一回【甲戌眉批（甲辰夹批）：昔子房後谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】对看。）人世光阴，如此迅速；尘缘满日，若似弹指！（按：俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。”）【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往後再看矣！】可羡你当时的那段好处：

　　天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌（蒙府）侧批（庚辰夹批）：所谓越不聪明越快活。】
　　却因锻炼通灵後，便向人间觅是非。

　　可叹你今日这番经历：

　　粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
　　沉酣一梦终须醒，【甲戌（蒙府）侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】【庚辰夹批：又是一番锻炼，焉得不成佛作祖？】（按：“成佛作祖”是个成语。第二十五回中，“十三载”为僧石约成语。石头幻作美玉後，到人世间已经超过“十三载”。
　　元代王吉昌《无俗念 火候不正》“三盗循环，相交水火，锻炼成丹药。”
　　列藏本、梦稿本为“十五载”）

　　念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之後，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗】（按：隋代慧远(523~592)《大乘义章九》：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”持颂后需要回向。《石头记》中【百回】之“回”为回向意，正文中“念毕，又摩弄一回，说了些疯话”之“回”即为回向，乃动词。如果是“又摩弄了一回”，这“回”就不是动词了。
　　【全部】为半回意，以骈俪标题显示的上下半回之间是元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632~1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”关系，故半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位。
　　朱彝尊(1629年10月7日-1709年11月14日)《金缕曲初夏》：“谁在纱窗语？是梁间、双燕多愁，惜春归去。早有田田青荷叶，占断板桥西路。听半部、新添蛙鼓。小白蔫红都不见，但愔愔、门巷吹香絮。绿阴重，已如许。 花源岂是重来误？尚依然、倚杏雕阑，笑桃朱户。隔院秋千看尽拆，过了几番疏雨。知永日、簸钱何处？午梦初回人定倦，料无心、肯到闲庭宇。空搔首，独延伫。”)贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。
　　至晚间，他二人竟渐渐醒来，【甲戌（庚辰）侧批：能领持诵，故如此灵效。】说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，【甲戌（庚辰）侧批：昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。】旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。【甲戌（庚辰）眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录讥锋偈子，正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”（按：指醒悟）文字为恨。（丁亥夏，畸笏叟）】李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。【甲戌（庚辰）侧批：针对得病时那一声。】薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：【庚辰侧批：这一句作正意看，馀皆雅谑，但此一谑抵颦儿半部之谑。】（按：“半部”之谑乃此回下半回中上半个半回林黛玉第一个“阿弥托佛”（按：林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”）。这条脂批最適合用作定义“半部”的典型例证：脂批中，凡用“半部”字样，皆指当前章回内当前半回中的1/2半回，即1/4回，而非全部的一半40回或60回等。）又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑？”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。不知端详，且听下回分解。

　　【甲戌总批：先写红玉数行引接正文，是不作开门见山文字。】
　　【甲戌：灯油引大光明普照菩萨，大光明普照菩萨引五鬼魇魔法是一线贯成。】
　　【甲戌：通灵玉除邪，全部只此一见，却又不灵，遇癞和尚、疲道人一点方灵应矣。写利欲之害如此。】
　　【甲戌：此回本意，是为禁三姑六婆。进门之害，难以防范。】（按：进门即入套 。明代陶宗仪《辍耕录/三姑六婆》：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”）
　　【庚辰：此回书因才干乖觉太露，引出事来，作者婆心为世之乖觉人为鉴。】

　　过了一日，就有宝玉寄名的干娘马道婆进荣国府来请安。见了宝玉，唬一大跳，问起原由，说是烫的，便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回，说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾。”又向贾母道：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，【甲戌（庚辰）侧批：一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。】（按：庚辰本作“信口开合”。河通“合”。
　　道婆即尼姑庵中的女执役者。明代冯梦龙 《风流梦石姑阻欢》：“你快把门儿启，休瞒俺道婆。” 清代李渔 《意中缘遣媒》：“我如今做了道婆，人都说是吃斋把素看经念佛的人，口里没有诳语，所以说来的亲事，再没有不成的。”
　　出马仙，主要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。出马，也叫看香，出堂，也有叫算命等，是继承上古萨满文化的传承，然後在我国北方地区发扬成一种巫文化。马道婆之姓当由此演义而来）大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”贾母听如此说，便赶着问：“这有什么佛法解释没有呢？”马道婆道：“这个容易，只是替他多作些因果善事也就罢了。再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。”贾母道：“倒不知怎么个供奉这位菩萨？”马道婆道：“也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。这海灯，便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的。”贾母道：“一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好作这件功德的。”马道婆听如此说，便笑道：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：贼婆先用大铺排试之。】那海灯也只比缸略小些；锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；（按：宋代赵朴《成都古今集记》里写道：“孟蜀後主（孟昶）于成都城上，尽种芙蓉，每到深秋，四十里为锦，高下相照，因名锦城。”
　　梦稿本旁改田字为乡字，“甲辰”本以梦稿本为参本而为乡字，程甲本以“甲辰”本为底本故为乡字，程乙本同程甲本）再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”贾母听了，点头思忖。【甲戌眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝澁（同“涩”）也。
　　日费香油“四‘十’”八斤，每月油二百五十馀斤，合钱三百馀串。为一小儿，如何服众？太君细心若是。】【庚辰眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝“澁”（同“涩”）也。壬午孟夏，雨窗，畸笏】（按：从庚辰本落款看，此批是畸记而非狭义脂批。而丁亥春起抄的最後整理版的“甲戌”本上又追加了具体计算，故知此追记为校书人畸笏叟于丁亥夏所记，现代读者可用康熙丁亥夏安徽桐城的粮油价格对其复核。
　　普贤菩萨 (梵文 SAMANTABHADRA)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨（四大菩萨是指九华山的地藏菩萨，五台山的文殊菩萨，峨嵋山的普贤菩萨，普陀山的观音菩萨）之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为"华严三圣"。
　　普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称"大行普贤菩萨"。
　　善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
　　【“四‘十’”】指以普贤十大愿王为代表的大乘佛教四大菩萨，每佛日奉香油两斤，每日总奉八斤。
　　数学上，畸笏叟对数字的处理使用的是四舍五入九尾神狐三因素分析——是谓高等畸学。八斤实为七点五到八点四斤，畸笏叟按最大值八点四斤计算，算得每月油二百五十二斤；每斤油1.2串钱，合钱302.4串钱。
　　俗云：一斤芝麻四两油。1707年夏四月(【丁亥夏】)粮油价（高邮、镇江简单算术平均价格）为：一石（即120斤）芝麻一两一钱八分（约1.2两银子），也就是说一斤芝麻十文钱，1斤香油25文钱（另:芝麻价格是粮食价格的1.2倍）。已知1斤香油1.2串钱，故知1串钱=20.83文钱。这是选样实算，且未计从芝麻到香油的加工费。若按畸笏叟（张英，1637～1708）所在地安徽桐城（相对闭塞一些）的价格算，一串钱也就是二十文钱。（参考了李国文《康熙年间的粮价》一帖））马道婆又道：“还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨；若是象老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，【甲戌（庚辰）侧批：贼道婆！（蒙府夹批：）是自“太君思忖”上来，後用如此数语收之，使太君必心悦诚服愿行。贼婆，贼婆，费我作者许多心机摹写也。】还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家花花的。要舍，多则七斤小则五斤也就是了。”贾母说：“既是这样说，你便一日五斤合准了，每月打趸来关了去。”马道婆念了一声“阿弥陀佛，慈悲大菩萨”。贾母又命人来吩咐：“已後大凡宝玉出门的日子，拿几串钱交给他的小子们带着，遇见僧道穷苦人好舍。”说毕，那马道婆又坐了一回，便又往各院各房问安，闲逛了一回。一时来至赵姨娘房内，【甲戌侧批：有“各院各房”，接此方不觉突然。】二人见过，赵姨娘命小丫头倒了茶来与他吃。

　　这个隐写谁，那个又隐写谁，索隐、考证的各位，好玩得很哪。《人民的名义》也索索隐、考考证呗，原型根本就不存在或者有点象这个也有点象那个。编剧、导演只是借用了某些人、某些事的一些情节，更多的是虚构想象，成了剧中人。你们太搞笑！

　　贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
　　前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
　　莫道此生沉黑海，性中自有大光明。【庚辰夹批：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！】（按：北齐颜之推《颜氏家训归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。”卢文弨注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。”比丘为了滋养色身，而向人乞食。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。
　　【公府千金至缁衣乞食】所指在第七十四回回末文字中：【缁衣乞食】即“大和尚”，【乞食】意为乞食者。第一回甲戌眉批中，【雪芹】意为“雪芹者”乃非谓语动词短语，与所批正文中的“雪芹”为谓语动词短语不同。【为尼】即“才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了”，并非是说惜春“结局”是后来做了尼姑——《石头记》一切人物的“结局”都在第五回之后第七十九回之前）
　　【庚辰眉批：此后“破失”俟再补】（按：《三命通会》卷十《玉井奥诀》：若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。“破失”指贾政悲谶语。
　　庚辰本十回一装，第二十二回并非在端点，何言破损？）

　　猴子身轻站树梢。【庚辰夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。】打一果名。【戚序夹批：的是贾母之谜。】（按：白居易《种荔枝》：红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。）
　　贾政已知是荔枝，【庚辰夹批：的是贾母之谜。】便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。然后也念一个与贾母猜，念道：
　　身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。【庚辰夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】打一用物。（按：张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。
　　张廷玉著《澄怀主人自订年谱》卷二：“（三年乙巳）八月十八日，天坛祈谷坛内太祖、太宗、世祖、圣祖配享之神位修整礼成。廷玉奉命同大学士嵩祝扫青行礼。是月，上以三年服制期满，始举经筵，廷玉进讲“博厚所以载物也”一节，上称喜。阅日，从群臣请，驻跸于圆明园。以苑东戚畹旧园赐廷玉与大学士朱轼及南书房翰林吴士玉等居之。园在御苑之东，相去半里许，奇石如林，清流若带，曲榭长廊，凉台燠馆之属，无不备具。园未署名，因忆康熈癸巳（1713年）秋，扈从塞外，蒙圣祖御书“澄怀”二大字以赐，今所居之地，碧水涟漪，不染尘滓，于“澄怀”之义有会心焉，敬以二字名园，所以志两朝圣主之恩，示子孙于不忘耳。”
　　金圣叹 《水浒传/序三》：“学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林。”张廷玉的号“澄怀主人”用典金圣叹 《水浒传/序三》，早已有之。十年后1713年康熈皇帝赐书“澄怀”。1725年张廷玉以之命名澄怀园。）
　　说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了想，【庚辰侧批：太君身份。】果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来。”地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物，甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏上，都是他姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应，起身走至屏前，只见头一个写道是：
　　能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
　　一声震得人方恐，回首相看已化灰。【庚辰夹批：此元春之谜：才得“侥幸”，奈“‘寿’不长”，可悲哉！】（按：是元春之谜，不是元春之谶。用典宋代郑思肖《餐菊花歌》“忆昔我为混沌王，洞见末劫寿不长”，指省亲机会，所谓“喜荣华正好，恨无常又到”。与娇杏同列，且“侥幸”表达结构均为‘惊-喜’结构。）
　　贾政道：“这是炮竹嗄。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
　　天运人功理不穷，有功无运也难逢。
　　因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。【庚辰夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！】
　　贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
　　阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
　　游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰夹批：此探春远适之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也。悲哉伤哉！】（按： 元代黄镇成《远适》：“吉日有远适，我行志四方。”【远适】指第五十五回“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”。
　　第六十六回李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”下台，王熈凤这个“巡海夜叉”重新执政后，即是第十三回所谓“三春去后”。探春【远去】是其中一春去后。“远远”故复修辞格。
　　孔融临终诗：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”第二十二回【事败】藏词修辞意为“谗邪”“谗言”，指后九回中邢夫人、王保善家的进谗。“王保善”典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯”。
　　王粲 《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”《康熈字典》：“又《集韵》苏困切，音巽。与逊同。《论语》孙以出之。《礼学记》入学鼓箧，孙其业也。《注》犹恭顺也。”【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。第二十一回有【花袭人三子在内】第二十二回有【芹溪、脂砚杏斋诸子】等涉【子】表达。《论语第十七章阳货篇》“唯女子与小人为难养也”中，“女子”承前文指子贡，女通“汝”。前文制约后文，不可断章取义、望文生义）

　　这也是奇葩了