从语言来判断红楼梦所处的时代背景

　　语言对生活的反应，是这个世界上对生活本身最全面的一种反应。为什么我们的祖先最终选择了语言而放弃了结绳记事？实在这世上再没有一种东西能比它对生活本身做出更周密更详细更充分更全面也更趋合理的反应。试想想，还有什么样的反应，能够超过它呢？真的是没有了。事实上，语言是人们对生活本身最经济最科学最简捷最明了也是最特别的一种表达方式，其它的任何一种反应都不如它。真的！我可以在这里放言说，假使有一个人说人类的语言对生活本身的反应还不够充分不够全面，那不妨就请他给众人举一个例子来说明一下！
　　你要说这语言，它对生活的哪一个方面无所反应呢？公平来讲，语言，也只有语言对生活的反应完全可以说是不偏一陷的一种反应。想想在生活的哪一方面，没留下语言对它的影响？实在这世上任何的反应，都赶不上语言对生活本身的反应这样的充分细密和周详。
　　想想在生活中，有没有一种什么样的东西或是一种方式方法可以来替代语言发挥它本身的作用呢？没有！真的是没有，实在是没有的。
　　生活本身也就是一种传统和继承，是不断的发展和扬弃，是不断的推陈出新，是不断的老旧更新，或者也可以说是不断的新陈代谢。当然这语言，本身它也一样，它也是传统与继承，是不断的发展和扬弃，要不断的推陈出新，不断的老旧更新，不断的进行新陈代谢。它是生活自然的法则，也是生活必然的规律。
　　生活在不断的发展，语言也在随着生活的发展而发展；生活在不断的变化，语言也决非一成不变；生活的质量在提高，语言它也在不断的进化。进益精进，语言的发展变化，莫不是随着生活的发展而发展，莫不是随着生活的变化而变化。只是有些东西，由于其本身的一些概念就比较的模糊而显得含糊不清，但一些特情个例则带有鲜明的个性特征，随时随地无不彰显明显的时代性征。譬如说，一些外来语，它们本身的辞源并无异处，但随生活发展变化等各方面的原因不同，尤其人们的生活习惯各方面的原因不同，随其使用者的理解领会之见异等种种因素而出现一些差别差异，有时虽因为不太明显而容易被人忽略，待细考，总能看到彼此间有程度不同的互异，说明它们并不是处于同一个时期。譬如说同一物，今天的黃瓜，旧称胡瓜，今天的葡萄，旧名蒲桃等，譬如说同一人名，今称塞万提斯，旧作西万提斯等，地名如今之马六甲，旧称马刺加等，这些都是由于时代不同，各因语言的使用者诸方面的原因因素不同而不同，非关于风月。
　　试举一例来说明一下。
　　印象中，瓷胎画珐琅是清代皇室自用瓷器中最具特色，釉上彩瓷中最为精美的彩瓷器。从康熙的色浓庄重至雍正的清淡素雅，到乾隆时的精密繁复的雍荣华贵，使珐琅这一洋味十足的彩料在瓷器上得到淋漓尽致的发挥。集中西风韵于一身，画尽了皇家身份的高贵与荣华。
　　但于近日，广东国金文化征集到一件大明成化年制蓝地画珐琅彩海兽纹薄胎碗，口径：12.3cm，高：4.5cm。碗撇口，深弧腹，圈足，该碗以料器为胎底，上加彩画珐琅烧制而成，形制端庄俊秀，碗口沿描金，其外壁绘菊花海兽纹主题纹饰，足内署“宪宗皇帝登基隆庆上品佳器”、“宫廷贡品”、“大明成化年御制”三款识。
　　此件大明成化年制蓝地画珐琅彩海兽纹薄胎碗保存完好，瓷质细润，彩料凝重，色泽靓丽，画工精致。再加上其宫廷御用品的特殊身份，堪称瓷器中的“贵族”，极少流入民间，其工艺还曾经一度失传。因此数量有限，格外名贵，其升值空间巨大。
　　实际，这并不能说明什么！原因何在？我有我的理解。
　　作为一种制艺技术，珐琅彩它可以出现在清代也可以见于明代或是更早，只是不同时期，人们给予这一技术的名称命名不同。如今通称为珐琅彩，之前并不叫珐琅彩，它有别的名称。这个是有据可查的。譬如《西游记》第十六回所言：一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：好物件！好物件！真是美食美器！那老僧道：污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般 器具，何足过奖？
　　实际上，这法蓝镶金的茶钟，今所称，就叫珐琅彩，实际是一回事，但因所处时代不同，音译有所差别遂见异。但别看这小小的差别，这确实是能让人识别断代的一个显证！
　　《红楼梦》，非繁琐俚文，亦非断章杂句等小文章，其宏篇巨制，有容乃大！它包括海量知识，兼容百科，说来是各方面的知识都有所涉及，试从多方面入手，应该并不难确定其作者当时所处的时代背景。本文非作定论，略资参考。