文园六子的红楼梦缘

　　《红楼梦》首回缘起中云，石与僧道偕游之作《石头记》，后因空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
　　其实后人所见，仅仅也就是《石头记》与《红楼梦》，根本就没见到所谓的《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》嘛！当然，《情僧录》是情僧悟空缘自于那本《石头记》，这倒也还能说得过去。至于东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》和曹雪芹的《金陵十二钗》可就远了。根本就毫不相干嘛！
　　再者，甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】
　　为何竟有此说？
　　我们还是从这缘起中按迹循踪来一一求证！
　　《石头记》姑且就说是石与僧道偕游之作，然后是情僧悟空，也就是空空道人的改作，自名为《情僧录》，然后是吴玉峰题《红楼梦》！一僧一道一石头，又有空空道人改名悟空，这些都是假语村言嘛！吴玉峰题《红楼梦》会是真的？应该也同样的假的。那么，自空空道人改名情僧悟空作《情僧录》到吴玉峰题《红楼梦》，有没有直接的联系？这点，从实际情况来看，应该是可以有的。
　　阅了一些资料，意外发现而清道光十四年(公元1834年)，阮元任浙江巡抚，在灵隐寺大悲佛阁后造大木橱70个用来藏书，鼓励浙江的官员、士人在自愿的基础上献书和藏书。以唐人“鹫岭郁岧嶤”诗按字编号，一字一橱。挑选灵隐寺僧玉峰、偶然负责登记书籍和保管钥匙。刻一铜章，将收藏之书逐一盖印。又造大阁匾，上书“灵隐书藏”四个大字，挂在佛阁正面的门楣之上。阮元制定了《书藏条例》，其中规定：“烟灯毋许近楼”、“书既入藏，不许复出”、“寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之，”阮元并撰《杭州灵隐书藏记》以记之。
　　阮元组织的这次佛门净土把一些图书归类建档，这样的一大盛事，它是不是可以称之为《情僧录》？
　　僧玉峰即情僧悟空改名吴玉峰罢！《石头记》——《情僧录》——《红楼梦》，从逻辑上说也没错！
　　文人一时兴到语，倒乱史序是常有的事，何况作者又明示这都是假语村言呢？
　　那么“至吴玉峰题《红楼梦》”！这个是在孔梅溪之前？还是在孔梅溪之后？看来我们是不能囿于成见，总得把思路放宽一些。
　　情僧空空至吴玉峰！这道理我们应该懂的。
　　最近接逐了一些资料，是由冒襄造水绘园一事引起的。因为怀疑水绘园并不是冒襄独造，发现了一个嫌疑人，也就是如皋文园六子中的汪之珩。
　　这个人，实际上他是相当了得。《汪氏家谱》盛赞：近追辟疆，远宗李杜，广纳名流，廓然大度。他的旗下，不光是有文园六子，六子以外，一时的还有王国栋、仲鹤庆、高谟、江大锐、江大健、刘名芳、朱逸、管涛等一批人。这些人创作《红楼梦》是具备了足够的实力，并这汪之珩，他本身就是一个造园名家，而这些人所居的文园，又恰是在如皋，这于《红楼梦》中的如皋文化元素，便也有所着落。
　　东鲁孔梅溪，近世东鲁独树词坛总领风骚之孔姓族人，除了孔尚任，再还有其他的人吗？
　　孔尚任（1648~1718年），汪之珩(1718－1766)！
　　这个无须赘言，众人应能理解。《风月宝鉴》自然是作于孔梅溪生前之作。而以其丧日，示一代文豪的诞日，可不可以呢？这样，我们来再看看其他人的一些情况:
　　李御（１７１２～１７９０）；
　　黄填(1724~1773)；
　　蒋宗海（１７２０～１７９６）；
　　汪之珩(1718~1766)，这与所谓的《红楼梦》作者曹雪芹(1716~1763)，是处于同一个时期；
　　再说高鹗（1738年－约1815年）；
　　这样看起来，便也就合卯接榫了！
　　每自见人说，曹雪芹之作，除了一部《红楼梦》以外，其它的情况，我们是一无所知。
　　文园六子的情况何尝又不是这样！
　　钱仲联在《中国文学大词典》中有这样一段话：“文园六子诗社，乾隆间江苏如皋六位诗人创立于本邑，成员姓名可考者有：汪之珩，如皋监生，家筑文园，延接名俊，为社集之地；黄振，字舒安，号漱石，又号瘦石，如皋监生，著有《瘦石诗钞》；李琴夫，生平未详，其余失考。社集之作，编为《文园六子唱和诗》。”钱先生是当代研究清史的巨擘，学识渊博，然于文园六子，似乎所知亦寡。他的这份引自于清代王豫的《江苏诗征》卷七十三中称：“汪之珩，如皋监生。《群雅集》：璞庄筑文园，延接名俊，如李琴夫、黄瘦石辈，曰事啸咏，刻《文园六子唱和诗》。”王豫是清嘉庆时人，可见在他那个年代，资料就缺失得很严重了。后来，龙潜庵等在编《历代名人并称辞典》中，对文园六子一节，也是不甚了了。《如东县志》，在著作这一条目里，只有“《文园六子诗》，汪之珩著”的字样。在《丰利镇志》里，在汪之珩名字后加了个“等”字。根本找不到任何有价值的信息，其他一些文章就更不用说了。
　　《文园六子唱和诗》王国栋所序。《清代禁书总述》里说：此书为两江总督萨载奏缴，内有诞妄语句，并王国栋序文，应请抽毁。这本书在乾隆四十九年（１７８４年）正月初四日奏准禁毁。也就是说，《文园六子唱和诗》问世３１年后，就在熊熊烈火中灰飞烟灭了。
　　且《红楼梦》这部巨著，一个人作得了吗？这六个人的力量，与曹雪芹一人相比，明显要强得多得多。并且他们又都是熟悉如皋文化的人！而同样是这个条件，他曹雪芹是没有的！
　　实际来看，《红楼梦》丰富的知识含量来看，六子著《红楼梦》，明显要比曹雪芹一个人创作《红楼梦》要靠谱。这样来看，文园六子创作了《红楼梦的说法，没有依据，毫无道理吗？
　　要说众人呢！我们应该意识到，情僧空空改《石头记》为《情僧录》之后，吴玉峰是继空空道人改名情僧悟空作《情僧录》之后的第一个人，他也就是这情僧悟空最早的一个衣钵传人。说他们就是同一个人，不可以吗？
　　这样看来，悼红轩中批阅增删一事，必是六子这一代人的笔墨！