脂砚出子俨

　　人见世故多圆滑，事得转桓难求证！假使现在有一个人给你说一段《红楼梦》里的内容，他说的一字不差跟书里面记载的一模一样，你会认为他一定就是一个读过《红楼梦》的人吗？未必是！
　　《红楼梦》流行已好多年，它的内容已随处可见。并不象以前刚出来那会了。世人对这本书进行处理，剪裁选录随心所欲，早已不比当年了。正因为是这样，你想从现在一些人的资料去判断它们的作者是不是《红楼梦》的一个读者，实际上已经很难了。他也许是从别人那里对《红楼梦》里面的一些情况有所了解，未必真是这《红楼梦》的一位读者，为这一部《红楼梦》传世已久，人欲求其一部已不难！
　　莫若初行之日，所见不多且源自一处，但有所言，必是读过此书，即其所言也必是出自此书中无疑，惟其再没有别的来由出则。
　　甲戌脂砚斋本《红楼梦》第一回
　　空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，【甲戌侧批：亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批：要紧句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】
　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
　　以上据甲戌脂砚斋批本所言，不作备述。且说正文内容。
　　据书中交代，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】嫡妻封【甲戌侧批：风。因风俗来。】氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，【甲戌侧批：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应怜”也。】年方三岁。
　　这里提到一个“羲皇上人”，并言“可作是书之朝代年纪矣”！是个啥意思呢？
　　羲皇上人[ xī huáng shàng rén ] ：伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。典出：晋·陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
　　《与子俨等疏》选自《陶渊明集》，是陶渊明大约五十出头时，因经历一场病患，在“自恐大分将有限”的心情下，写给五个儿子的一封家信。俨，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶渊明的儿子。
　　作品原文
　　告俨、俟、份、佚、佟：
　　天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免 ？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
　　吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
　　少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
　　疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！
　　然“脂砚斋”其所取名，谐趣于“子俨”乎？师心自用，管窥蠡测以臆度，弗敢自以为是。
　　然所言也，批者自言，所用典故确是出自陶潜。士隐一隐士，陶翁亦然！知甄士隐与陶氏是同一类人，也定必是曾经做官为宦而终于林泉的一位隐士。归去来兮，胡不归！
　　年过五十，自谓半生，少而穷苦，自亦潦倒！其状不堪言也。告俨、俟、份、佚、佟者，其寄托之意，嘱兄弟和睦，无少间断……献芹之意与尽相同！使天下东南西北皆平安宁静，举世所期，盖维民所止，为帝所期，世事焉能如此？唯求一平等社会，此太平天国理想，惟故，于天王以下设东王南王西王北王，看来，应该是这个意思了。